{"id":5772,"date":"2009-05-18T06:34:00","date_gmt":"2009-05-18T03:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/?p=5772"},"modified":"2009-04-30T16:43:13","modified_gmt":"2009-04-30T13:43:13","slug":"a-vocacao-de-sao-paulo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/a-vocacao-de-sao-paulo-2\/","title":{"rendered":"A VOCA\u00c7\u00c3O DE S\u00c3O PAULO"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201c<\/span>\u00c9 muito importante renovar diariamente o nosso prop\u00f3sito, porque o caminho \u00e9 sempre dif\u00edcil, sendo necess\u00e1rio ter bem claro o idea<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

l que nos guia, momento a momento na experi\u00eancia de comunh\u00e3o de f\u00e9 que nestes dias estamos a viver\u201d <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) Ler a hist\u00f3ria de voca\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo em At, 26 (depois comparar com At 9 e 22): Qual a inten\u00e7\u00e3o a que Paulo faz alus\u00e3o? No vers<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00edculo 11 ele diz: \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>em todas as sinagogas eu procurava obrig\u00e1-los a blasfemar por meio de torturas e, no auge do furor, eu perseguia-os at\u00e9 nas cidades estrangeiras<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d. Trata-se, portanto, de uma inten\u00e7\u00e3o de hostilidade, uma inten\u00e7\u00e3o negativa que certamente n\u00e3o conduziam a um novo caminho, por isso, mostram a gratuidade do dom de Deus a Paulo, dom que \u00e9, antes de tudo, como que uma luz que ilumina as coisas, uma l<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

uz que permite um olhar totalmente diferente da realidade (Importante isso). Depois, a luz torna-se voz: <\/span><\/span><\/span><\/span>\u201cTodos n\u00f3s <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>ca\u00edmos<\/span><\/span><\/span><\/span> por terra. Ent\u00e3o ouvi uma voz que me dizia em hebraico: \u2018Saulo, Saulo porque Me persegues? \u00c9 dif\u00edcil recalcitrares contra o aguilh\u00e3o\u2019. Eu respondi: \u2018Quem \u00e9s Tu, Senhor\u2019\u201d. <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>(At 26,14-15a). A voz censura e, ao mesmo tempo, mostra um des\u00edgnio, um projeto a que Paulo vai resistindo, embora na pergunta que faz j\u00e1 haja uma abertura, um desejo de compreender, uma necessidade de orienta\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mesmo uma disp<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

onibilidade.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E a resposta \u00e9 ampla, porque engloba todo o conjunto da voca\u00e7\u00e3o de Paulo \u2013 At 26,15b-18 \u2013 A resposta coloca a pessoa de Jesus no centro e, por isso, com a sua pessoa, tamb\u00e9m a Igreja, o Corpo de Cristo. Depois \u00e9 largamente exposta a miss\u00e3o a que Paulo \u00e9 chamado: a) O objetivo da miss\u00e3o: \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>Eu constitu\u00ed-te para seres servo e testemunha desta vis\u00e3o, na qual me vistes, e tamb\u00e9m de outras vis\u00f5es, nas quais Eu te aparecerei\u201d; <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>b) A certeza de que Jesus o ajudar\u00e1 na miss\u00e3o: <\/span><\/span><\/span><\/span>\u201cEu vou livrar-te deste povo e dos pag\u00e3os…\u201d; <\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>c) os destinat\u00e1rios do mandato: os pag\u00e3os \u201c<\/span><\/span><\/span><\/span>aos quais te envio\u201d<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>; d) O Claro fim da miss\u00e3o: <\/span><\/span><\/span><\/span>\u201cenvio-te aos pag\u00e3os para que se convertam das trevas para a luz, da autoridade de Satan\u00e1s para Deus e, deste modo, pela f\u00e9 em Mim, receber\u00e3o o perd\u00e3o e a heran\u00e7a entre os santificados\u201d<\/em><\/span><\/span><\/span><\/span>. Aqui lemos todo o elemento negativo de que as pessoas devem ser libertadas, e todo o elemento positivo, isto \u00e9, a remiss\u00e3o dos pecados e a heran\u00e7a dos ilh\u00f3s de Deus. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2) Comparar o texto do cap\u00edtulo 22 com o texto do cap\u00edtulo 26 e colher as caracter\u00edsticas da voca\u00e7\u00e3o de Paulo. Eis algumas elencadas para que possamos perceber melhor, o nosso pr\u00f3prio chamado; de fato, as voca\u00e7\u00f5es, embora muito diferentes entre si, t\u00eam algo de comum: a) A fundamental caracter\u00edstica \u00e9 que a voca\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo Paulo est\u00e1 centrada em Jesus vivo ressuscitado, mas no cora\u00e7\u00e3o da Igreja, porque Jesus \u00e9 a cabe\u00e7a do Corpo que \u00e9 a Igreja;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b) Uma caracter\u00edstica especial, que n\u00e3o \u00e9 espec\u00edfica de todas as voca\u00e7\u00f5es, \u00e9 a de estar intimamente ligada \u00e0 convers\u00e3o; isto \u00e9, precisamente no mesmo momento em h\u00e1 um chamamento, acontece uma invers\u00e3o total de dire\u00e7\u00e3o, uma convers\u00e3o. Entendo por convers\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 a mudan\u00e7a moral de dire\u00e7\u00e3o da vida, mas tamb\u00e9m a mudan\u00e7a intelectual de horizonte. Na verdade, Paulo n\u00e3o somente se transforma de perseguidor em ap\u00f3stolo, mas tamb\u00e9m agora muda o seu horizonte que passa a ser Jesus ressuscitado e a sua miss\u00e3o universal, e j\u00e1 n\u00e3o a comunidade que tinha que defender a todo custo, a comunidade que o aprisionava tornando-o cruel, inquieto e insatisfeito. Este novo horizonte (Deus nos d\u00e1 novas miss\u00f5es) permite-lhe um olhar mais longe, \u00e0 medida da eternidade e da intimidade, possibilitando a compreens\u00e3o de si mesmo (\u201cquanto mais eu descubro o seu rosto, mais ele revela o meu\u201d), em primeiro lugar (Rm 09); deste modo, pode tamb\u00e9m ver o caminho anterior numa s\u00edntese muito elevada e apaziguadora, e intuir a raz\u00e3o de ser do des\u00edgnio de Deus, o porqu\u00ea do chamamento <\/span><\/span><\/span> <!– \t\t@page { margin: 2cm } \t\tP { margin-bottom: 0.21cm } \t–>dos pag\u00e3os e a rela\u00e7\u00e3o desse chamamento com as profecias ( caminho da nossa hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o). Portanto, s\u00e3o dois grandes momentos de convers\u00e3o paulina: a invers\u00e3o da dire\u00e7\u00e3o, mesmo de tipo moral, e a convers\u00e3o do tipo intelectual, cognitiva, que nos faz sentir parte de um infinito des\u00edgnio positivo do Alt\u00edssimo acerca de toda a humanidade, para tirar do mal o bem, para fazer passar do mal ao bem. Paulo experimenta a inser\u00e7\u00e3o neste movimento que o entusiasma, que v\u00ea que \u00e9 verdadeiro, que corresponde \u00e0quele pelo qual sempre se tinha querido bater com todas as suas for\u00e7as;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c) Uma terceira caracter\u00edstica de sua voca\u00e7\u00e3o-convers\u00e3o \u00e9 a de sentir-se apoiado pelo poder de Deus (V. 17). Paulo nunca se cansar\u00e1 de o repetir nas suas cartas: n\u00e3o sou eu, mas a gra\u00e7a de Deus que est\u00e1 em mim. Uma voca\u00e7\u00e3o fundada na certeza de que a for\u00e7a de Deus nunca diminuir\u00e1. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d) Por fim, trata-se de uma voca\u00e7\u00e3o ben\u00e9fica para os outros. Ajudar\u00e1 muitas pessoas cegas ou presas em cadeias tenebrosas a verem e a experimentarem a alegria da liberdade de Cristo: por-se-\u00e1 ao servi\u00e7o daqueles que est\u00e3o sujeitos ao poder de Satan\u00e1s, para conduzi-los \u00e0 alegria de Deus, viver\u00e1 o mandato pastoral e apost\u00f3lico no desejo imperioso de conduzir todos \u00e0 plenitude da autenticidade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

(Dos Escritos do Cardeal Carlo Maria Martini)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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