{"id":5818,"date":"2009-05-27T06:14:36","date_gmt":"2009-05-27T03:14:36","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/?p=5818"},"modified":"2009-04-30T20:20:11","modified_gmt":"2009-04-30T17:20:11","slug":"curso-sobre-paulo-e-suas-cartas-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.cancaonova.com\/vocacional\/curso-sobre-paulo-e-suas-cartas-6\/","title":{"rendered":"Curso sobre Paulo e suas Cartas"},"content":{"rendered":"

Paulo, o mission\u00e1rio itinerante: dos 41 aos 53 anos<\/span><\/p>\n

Paulo: escolhido para anunciar o Evangelho:
\nj Separado por Deus desde o ventre materno e por sua gra\u00e7a chamado, recebeu a revela\u00e7\u00e3o de seu Filho para evangelizar os gentios (cf. Gl 1,15-16);
\nk “Anunciar o Evangelho n\u00e3o \u00e9 t\u00edtulo de gl\u00f3ria para mim; \u00e9, antes, necessidade que se me imp\u00f5e: ai de mim, se eu n\u00e3o anunciar o Evangelho!” (1Cor 9,16).
\nLer At 13,2-3. J\u00e1 em At 13,9 mostra-se que Saulo\/Paulo \u00e9 o chefe da miss\u00e3o.<\/p>\n

a) As viagens de Paulo.
\nAt mostra tr\u00eas ou quatro grandes viagens: a primeira come\u00e7ou em 46 e a terceira terminou em 58 (a quarta, em 60). Mas Paulo deve ter feito outras viagens e outros mission\u00e1rios fizeram-nas muitas. Apresentando tr\u00eas ou quatro viagens do grande Paulo, Lucas tem um escopo preciso de mostrar o modelo de mission\u00e1rio e, atrav\u00e9s dessas viagens, oferecer um esquema que abranja a totalidade da miss\u00e3o.
\n2Cor 11,25-26.
\nViajava-se: por terra (a p\u00e9, no lombo de animal, de carro\u00e7a); por mar (barcos \u00e0 vela ou remo).
\nPaulo chegou, assim, \u00e0s grandes cidades do Imp\u00e9rio: Antioquia, Atenas, Corinto, \u00c9feso,… Roma. Ele viajava em companhia de outros mission\u00e1rios: Barnab\u00e9 e Jo\u00e3o Marcos, na primeira viagem (At 13,3-5); Silas e Tim\u00f3teo (At 15,1-3), Lucas (At 16,11), Priscila e \u00c1quila (At 18,18), entre outros, na segunda viagem; Muita gente (At 19,22; 20,4-5;21,16) na terceira e quarta viagens.
\nPaulo falava hebraico (de fam\u00edlia e por estudar em Jerusal\u00e9m), Grego (Tarso), Aramaico (l\u00edngua do povo, ap\u00f3s o cativeiro) e, provavelmente, Latim (l\u00edngua do Imp\u00e9rio). Mas confrontou-se com uma variedade not\u00e1vel de outras l\u00ednguas e dialetos. Mas a l\u00edngua n\u00e3o basta: Gl 3,1; At 14,11-18.
\nPara tantas viagens e em situa\u00e7\u00f5es tais, Paulo devia dispor de boa sa\u00fade. A doen\u00e7a, por\u00e9m, n\u00e3o o impedia de anunciar o Evangelho (Gl 4,13). Sem grandes recursos nem patrocinadores, Paulo garantia os fundos para si e sua comitiva com o pr\u00f3prio trabalho (At 20,33-34).
\nPaulo come\u00e7a as comunidades e vai adiante. A partir da Segunda viagem escreve cartas que deviam ser lidas nas comunidades (1Ts 5,27) e trocadas entre as comunidades (Cl 4,16). Escreveu muitas cartas, mas nem todas foram conservadas e outras foram ajuntadas numa s\u00f3.<\/p>\n

b) Vis\u00e3o geral das tr\u00eas viagens: Paulo aprende e aprimora a evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Primeira Miss\u00e3o (At 13,1 – 14,28): “semeadura”<\/p>\n

Permanece na \u00c1sia, organiza as comunidades e segue adiante. \u00c9 a “semeadura”.
\n* Partida de Antioquia da S\u00edria, com Barnab\u00e9 e Jo\u00e3o Marcos;
\n* Conflito com o mago Elimas;
\n* Desist\u00eancia de Jo\u00e3o Marcos;
\n* Discurso aos judeus;
\n* Prega\u00e7\u00e3o aos gentios e rea\u00e7\u00e3o violenta dos judeus;
\n* Retorno para Antioquia.<\/p>\n

Intervalo: Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m, ades\u00e3o de gentios ao Evangelho (At 15,3-22).<\/p>\n

Segunda Miss\u00e3o (At 15,40 – 18,22): “cultivo”
\nEntra na Europa, demora-se mais nas comunidades. Trata-se de continua\u00e7\u00e3o da “semeadura” e j\u00e1 “cultivo”.
\n* Partida de Antioquia, com Barnab\u00e9 e Silas (mais tarde, Tim\u00f3teo, Lucas e outros);
\n* Faz-se acompanhar por Silas, Tim\u00f3teo (Lucas?);
\n* Hospedagem em casa de L\u00eddia;
\n* Discurso aos pag\u00e3os (fracasso no Are\u00f3pago de Atenas);
\n* Estadia de 18 meses em Corinto, passagem por \u00c9feso e Jerusal\u00e9m;
\n* Retorno \u00e0 Antioquia.<\/p>\n

Terceira Miss\u00e3o (At 18,23 – 21,26): “colheita”
\nVai direto a \u00c9feso, donde evangeliza outros lugares. Consolida p\u00f3los de irradia\u00e7\u00e3o e j\u00e1 come\u00e7a uma certa “colheita”.
\n* Partida de Antioquia; * Passagem pelas comunidades para confirm\u00e1-las; * Estadia de tr\u00eas anos em \u00c9feso; * Conflito com os ourives; * Discurso para as lideran\u00e7as crist\u00e3s, em Mileto;
\n* Viagem a Jerusal\u00e9m, onde \u00e9 preso.<\/p>\n

Quarta Miss\u00e3o (At 21,27 – 28,31): “armazenamento”
\nTestemunho: Jerusal\u00e9m, viagem, Roma…<\/p>\n

c) Paulo e o trabalho manual.
\nNa \u00e9poca distinguiam-se dois tipos de trabalho: para os cidad\u00e3os livres, o liberal (cabe\u00e7a) e para os escravos, o servil (manual). Com a convers\u00e3o Paulo deixou o tipo de vida que lhe permitiria dedicar-se ao trabalho intelectual (dirigir a f\u00e1brica ou ser professor) para ocupar-se com a miss\u00e3o para cujo sustento necessitava do trabalho manual (1Cor 4,12).
\nPaulo reconhecia a si e aos mission\u00e1rios o direito de obter o sustento da comunidade (1Cor 9,4-14), mas fazia quest\u00e3o de anunciar o Evangelho gratuitamente, sem onerar a comunidade (1Cor 9,18; 2Cor 11,9.17). Isso era seu t\u00edtulo de gl\u00f3ria (1Cor 9,5).
\nPaulo, embora dispusesse de meios para a vida “mansa”, insere-se no ambiente das grandes massas humanas que n\u00e3o tinham outra alternativa que n\u00e3o a de trabalhar servilmente. Nesses meios surgiu a maioria das comunidades crist\u00e3s. Rompe com a ideologia dominante e opta pela fraternidade. Adota o estilo de vida dos pobres. Enquanto trabalha em Corinto, escreve sobre isso: 1Ts 4,11-12.
\nNa verdade, Paulo \u00e9 um trabalhador que anuncia o Evangelho.<\/p>\n

d) O Evangelho aos gentios.
\nAo in\u00edcio, o Evangelho era s\u00f3 anunciado aos judeus, na Palestina. Curiosamente, a persegui\u00e7\u00e3o protagonizada por Paulo \u00e9 que levou os disc\u00edpulos a pregar aos n\u00e3o judeus, como aconteceu em Antioquia, terceira cidade do Imp\u00e9rio (depois de Roma e Alexandria). Para ali, onde os disc\u00edpulos receberam o nome de crist\u00e3os, \u00e9 que Barnab\u00e9 levou o pr\u00f3prio Paulo (At 11,22-26).
\nEra normal que, na cabe\u00e7a dos crist\u00e3os provenientes do juda\u00edsmo, quem quisesse entrar na comunidade deveria passar pelas exig\u00eancias judaicas. Pedro fizera uma verdadeira convers\u00e3o nesse sentido (At 10,11-18). Mas ser\u00e1 Barnab\u00e9, e mais ainda Paulo que far\u00e1 o grande passo: Rm 3,21-24. O gentio poderia ser crist\u00e3o sem renunciar \u00e0 sua identidade e cultura.<\/p>\n

e) Os conflitos com o Imp\u00e9rio.
\nA atitude de Paulo, em rela\u00e7\u00e3o ao trabalho, com o preparo que tinha, j\u00e1 era uma contesta\u00e7\u00e3o \u00e0 ideologia imperial. Um cidad\u00e3o romano apresentar-se como exemplo, justamente ao assumir um trabalho servil, significava um s\u00e9rio protesto.
\nMesmo que Lucas procure mostrar Paulo de bem com o Imp\u00e9rio, na pr\u00e1tica ele sofreu muitas persegui\u00e7\u00f5es, tendo as institui\u00e7\u00f5es imperiais mobilizadas contra si. Por fim \u00e9 o Imp\u00e9rio que o assassina por causa da sua f\u00e9 em Jesus Cristo.
\nEm Damasco, as portas da cidade s\u00e3o vigiadas para mat\u00e1-lo; em Jerusal\u00e9m os helenistas querem tirar-lhe a vida; em Chipre, o mago Elimas procura afastar dele o c\u00f4nsul; em Antioquia da Pis\u00eddia, mulheres da alta<\/p>\n

sociedade e os chefes da cidade s\u00e3o instigados contra ele; em Listra , os judeus mobilizam a multid\u00e3o contra Paulo; em Filipos \u00e9 torturado; em \u00c9feso os ourives colocam a cidade contra ele; em Jerusal\u00e9m a multid\u00e3o amotinada quer mat\u00e1-lo. Leia-se 2Cor 11,25.
\nNa sociedade greco-romana s\u00f3 conta a elite privilegiada. Paulo prop\u00f5e uma sociedade alternativa: Gl 3,28; Cl 3,11.<\/p>\n

f) Paulo e as mulheres.
\nComo toda pessoa, tamb\u00e9m Paulo \u00e9 v\u00edtima de m\u00faltiplos condicionamentos. Ele \u00e9 um homem do seu tempo, numa sociedade patriarcal, onde a mulher \u00e9 relegada a um plano inferior. Isso, por\u00e9m, n\u00e3o justifica a leitura for\u00e7adamente antifeminista que tem sido feita de Paulo:
\n1Cor 11,12-26; 1Cor 14,34-35; Ef 5,21-24; 1Tm 2,9-15. Mas \u00e9 preciso ver tamb\u00e9m: Rm 16,1-17;
\nCl 4,15; At 16,13-15 (Fl 4,10-18); 1Cor 9,5.
\nPaulo usa imagens femininas e maternas para descrever seu apostolado: 1Ts 2,7; Gl 4,19;
\n1Cor 3,2; Fl 1,8; Rm 8,22-23.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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