Por que teus disc\u00edpulos n\u00e3o jejuam?
\n\u00abComo os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o e os fariseus estavam jejuando, v\u00eam e lhe dizem: “Por que enquanto os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o e os disc\u00edpulos dos fariseus jejuam, teus disc\u00edpulos n\u00e3o jejuam?”. Jesus lhes disse: “Podem acaso jejuar os convidados ao casamento enquanto o noivo est\u00e1 com eles? Enquanto tenham consigo o noivo n\u00e3o podem jejuar. Dias vir\u00e3o em que lhes ser\u00e1 arrebatado o noivo; ent\u00e3o jejuar\u00e3o, naquele dia”\u00bb.<\/p>\n
Deste modo, Jesus n\u00e3o renega a pr\u00e1tica do jejum, mas que a renova em suas formas, tempos e conte\u00fados. O jejum converteu-se em uma pr\u00e1tica amb\u00edgua. Na antiguidade, n\u00e3o se conhecia mais que o jejum religioso; hoje existe o jejum pol\u00edtico e social (golpes da fome!), um jejum saud\u00e1vel ou ideol\u00f3gico (vegetarianos), um jejum patol\u00f3gico (anorexia), um jejum est\u00e9tico (para manter a linha). Existe sobretudo um jejum imposto pela necessidade: o dos milh\u00f5es de seres humanos que carecem do m\u00ednimo indispens\u00e1vel e morrem de fome.<\/p>\n
Por si mesmos, estes jejuns nada t\u00eam a ver com raz\u00f5es religiosas e asc\u00e9ticas. No jejum est\u00e9tico inclusive \u00e0s vezes (n\u00e3o sempre) se \u00abmortifica\u00bb o v\u00edcio da gula s\u00f3 por obedecer a outro v\u00edcio capital, o da soberba ou da vaidade.<\/p>\n
\u00c9 importante por isso tentar descobrir o genu\u00edno ensinamento b\u00edblico sobre o jejum. Na B\u00edblia encontramos, com respeito ao jejum, a atitude do \u00absim, mas\u00bb, da aprova\u00e7\u00e3o e da reserva cr\u00edtica. O jejum, por si, \u00e9 algo bom e recomend\u00e1vel; traduz algumas atitudes religiosas fundamentais: rever\u00eancia ante Deus, reconhecimento dos pr\u00f3prios pecados, resist\u00eancia aos desejos da carne, solicitude e solidariedade para com os pobres… Como todas as coisas humanas, contudo, pode decair em \u00abpresun\u00e7\u00e3o da carne\u00bb. Basta pensar na palavra do fariseu no templo: \u00abJejuo duas vezes por semana\u00bb (Lucas, 18, 12).<\/p>\n
Se Jesus falasse aos disc\u00edpulos de hoje, sobre o que insistiria mais? Sobre o \u00absim\u00bb ou sobre o \u00abmas\u00bb? Somos muito sens\u00edveis atualmente \u00e0s raz\u00f5es do “mas” e da reserva cr\u00edtica. Advertimos como mais importante a necessidade de \u00abpartir o p\u00e3o com o faminto e vestir o desnudo\u00bb; temos justamente vergonha de chamar o nosso de \u00abjejum\u00bb, quando o que seria para n\u00f3s o acumulo da austeridade –estar a p\u00e3o e \u00e1gua– para milh\u00f5es de pessoas seria j\u00e1 um luxo extraordin\u00e1rio, sobretudo se se trata de p\u00e3o fresco e \u00e1gua limpa.<\/p>\n
O que devemos descobrir s\u00e3o ao contr\u00e1rio as raz\u00f5es do \u00absim\u00bb. A pergunta do Evangelho poder\u00e1 ressoar, em nossos dias, de outra maneira: \u00abpor que os disc\u00edpulos de Buda e de Maom\u00e9 jejuam e teus disc\u00edpulos n\u00e3o jejuam?\u00bb (\u00e9 sabido com quanta seriedade os mu\u00e7ulmanos observam seu Ramad\u00e3).<\/p>\n
Vivemos em uma cultura dominada pelo materialismo e por um consumismo extremo. O jejum ajuda-nos a n\u00e3o deixar-nos reduzir a simples \u00abconsumidores\u00bb; ajuda-nos a adquirir o precioso \u00abfruto do Esp\u00edrito\u00bb, que \u00e9 \u00abo dom\u00ednio de si\u00bb, predisp\u00f5e-nos ao encontro com Deus que \u00e9 esp\u00edrito, e nos faz mais atentos \u00e0s necessidades dos pobres.<\/p>\n
Mas n\u00e3o devemos esquecer que existem formas alternativas ao jejum e \u00e0 abstin\u00eancia de alimentos. Podemos praticar o jejum do tabaco, do \u00e1lcool e bebidas alco\u00f3licas (o que n\u00e3o s\u00f3 a alma, tamb\u00e9m beneficia o corpo), um jejum das imagens violentas e sexuais que televis\u00e3o, espet\u00e1culos, revistas e internet nos lan\u00e7am diariamente. Igualmente estas esp\u00e9cies de \u00abdem\u00f4nios\u00bb modernos n\u00e3o se vencem sen\u00e3o \u00abcom o jejum e a ora\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n
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