A maternidade da Virgem Maria e a sua importância na vida e na missão da Igreja.

A bem-aventurada Virgem Maria, pelo dom da maternidade divina, que a une com o seu Filho Jesus Cristo, e pelas suas graças e funções singulares, está também intimamente unida à vida e à missão da Igreja Católica. A Mãe de Deus é a figura da Igreja, o seu modelo exemplar, na ordem da fé, da caridade e da perfeita união com Jesus Cristo. Maria Santíssima permanece na Igreja desde o princípio, com os Apóstolos, enquanto esperam o Pentecostes¹. Sendo a Virgem de Nazaré aquela que é “feliz porque acreditou”², ela está sempre presente no meio da Igreja, “de geração em geração”³, sendo para ela modelo da esperança que não decepciona⁴.

A Virgem Maria acreditou que se cumpririam as promessas que lhe tinham sido feitas da parte do Senhor. Como Virgem, acreditou que conceberia e daria à luz um filho: o “Filho do de Deus”⁵, ao qual seria dado o nome de “Jesus”⁶, que significa “Deus salva”⁷. Como serva do Senhor, Nossa Senhora permaneceu perfeitamente fiel à pessoa e à missão deste seu Filho Jesus. Como Mãe, “pela sua fé e obediência […] gerou na terra o próprio Filho de Deus, sem ter conhecido homem, mas por obra e graça do Espírito Santo”⁸. Depois da sua Assunção, unida ainda mais intimamente ao seu Filho Jesus Cristo na glória celeste, a Virgem Maria continua a cooperar na vida e da missão da Igreja.

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A Mãe de Deus e a maternidade da Igreja

A Igreja “torna-se mãe […] pela fiel recepção da palavra de Deus”⁹. Como a Virgem de Nazaré, que foi a primeira a acreditar, acolhe a Palavra de Deus que lhe foi revelada na Anunciação¹⁰ e permanece fiel a ela em todas as provações até à Cruz¹¹, da mesma forma, a Igreja também se torna mãe quando acolhe com fidelidade a Palavra de Deus e, pela pregação e pelo Batismo, gera para uma vida nova e imortal os filhos, concebidos por obra do Espírito Santo e nascidos de Deus.

Esta vocação materna da Igreja foi expressa de modo particularmente vívido pelo Apóstolo dos Gentios na Carta aos Gálatas: “Meus filhinhos, por quem sofro novamente as dores de parto, até que Cristo não se tenha formado em vós”¹²! Nestas palavras de São Paulo, percebemos a “consciência que tinha a Igreja primitiva da função maternal, que andava ligada ao seu serviço apostólico entre os homens. Tal consciência permitia e constantemente permite à Igreja encarar o mistério da sua vida e da sua missão à luz do exemplo da Genetriz [Mãe] do Filho de Deus, que é ‘o primogênito entre muitos irmãos’”¹³.

Assista ou ouça programa do Padre Paulo Ricardo sobre a “Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus”:

A maternidade e a natureza sacramental da Igreja

A Igreja apreende de Maria Santíssima o que é a própria maternidade, reconhece esta dimensão maternal da própria vocação como algo ligado essencialmente à sua natureza sacramental, “contemplando a sua santidade misteriosa, imitando a sua caridade e cumprindo fielmente a vontade do Pai”¹⁴. A Igreja é sinal e instrumento da íntima união com Deus, com base na maternidade que lhe é própria. “Vivificada pelo Espírito Santo, [a Igreja] ‘gera’ filhos e filhas da família humana para uma vida nova em Cristo. Com efeito, assim como Maria está ao serviço do mistério da Incarnação, também a Igreja permanece ao serviço do mistério da adoção como filhos mediante a graça”¹⁵.

A exemplo de Nossa Senhora, a Igreja permanece a virgem fiel ao próprio Esposo, que é Jesus Cristo: “também ela é virgem, que guarda íntegra e pura a fé jurada ao Esposo”¹⁶. A Igreja é a esposa de Cristo¹⁷, “a Esposa do Cordeiro”¹⁸. Se a Igreja, como esposa, guarda a fé jurada a Cristo, esta fidelidade, embora seja imagem do matrimônio¹⁹, possui também o valor de ser o tipo, a imagem primordial, da total doação a Deus no celibato “por amor do Reino dos céus”, ou seja, da virgindade consagrada a Deus²⁰. “Esta virgindade precisamente, a exemplo da Virgem de Nazaré, é fonte de uma especial fecundidade espiritual: é fonte da maternidade no Espírito Santo”²¹.

Ouça programa do Padre Paulo Ricardo sobre a “Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus”:

A maternidade da Virgem Maria na Igreja

A Igreja guarda a fé recebida de Cristo, a exemplo de Maria, que guardava e meditava no seu coração²² tudo o que se dizia respeito ao seu divino Filho. Dessa forma, a Igreja empenha-se em guardar a Palavra de Deus, apurando as suas riquezas com discernimento e prudência, para dela dar sempre o testemunho fiel a todos os homens, ao longo dos tempos. Nessa relação de exemplaridade, a Igreja descobre-se em Maria e procura tornar-se semelhante a ela: “A imitação da Mãe do seu Senhor e por virtude do Espírito Santo, conserva virginalmente íntegra a fé, sólida a esperança e sincera a caridade”²³.

Não há dúvida que Maria está presente no mistério da Igreja como modelo. Entretanto, “o mistério da Igreja consiste também em gerar os homens para uma vida nova e imortal: é a sua maternidade no Espírito Santo. E nisto, Maria não é só modelo e figura da Igreja; mas é muito mais do que isso. Com efeito, ‘ela coopera com amor de mãe para a regeneração e formação’ dos filhos e filhas da mãe Igreja”²⁴. A maternidade da Igreja realiza-se não só segundo o modelo e a figura da Mãe de Deus, mas também com a sua cooperação materna. Continuamente, a Igreja experimenta copiosamente esta cooperação da Virgem Maria, esta mediação materna que lhe é característica.

Enquanto estava aqui na Terra, a Mãe de Deus já cooperou na geração e formação dos filhos e das filhas da Igreja, sempre como Mãe daquele Filho, que Deus Pai constituiu o primogênito entre muitos irmãos²⁵. Nesta geração e educação, a Virgem Maria cooperou com amor de mãe²⁶. “Descobre-se aqui o valor real das palavras de Jesus, na hora da Cruz, à sua Mãe: ‘Mulher, eis o teu filho’, e ao discípulo: ‘Eis a tua mãe’²⁷. São palavras que determinam o lugar de Maria na vida dos discípulos de Cristo e exprimem […] a sua nova maternidade como Mãe do Redentor: a maternidade espiritual, que nasceu do mais íntimo do mistério pascal do Redentor do mundo. Trata-se de uma maternidade na ordem da graça, porque invoca o dom do Espírito Santo que suscita os novos filhos de Deus, remidos pelo sacrifício de Cristo: daquele mesmo Espírito que, conjuntamente com a Igreja, também Maria recebeu no dia do Pentecostes”²⁸.

Assista ou ouça aula do Padre Paulo Ricardo sobre a “Maria e o Vaticano II”:

O culto especial a Santíssima Virgem Maria

Por sua singular participação no mistério de Jesus Cristo e da Santa Igreja, a Virgem Maria é honrada com culto especial. Desde os tempos mais antigos, a Santíssima Virgem é venerada com o título de “Mãe de Deus” e sob a sua proteção se colocam os fiéis, especialmente nos perigos e necessidades. Essa devoção mariana dos primeiros cristãos é atestada pela mais antiga oração mariana que se tem conhecimento, composta provavelmente antes do século III. Em latim, a oração se chama: “Sub tuum præsidium”, e pode ser traduzida por: “À vossa proteção”. Na história da Igreja, a devoção a Nossa Senhora esteve sempre presente e nos últimos séculos tem aumentado prodigiosamente por todo o mundo. As várias aparições da Virgem Maria, em diversas partes do mundo, é um dos fatores principais que influenciaram no crescimento extraordinário da devoção mariana na Igreja. Em nossos dias, são praticamente incontáveis as devoções e as orações marianas, das quais se destacam o Santo Rosário, o Ofício da Imaculada Conceição e a devoção ao Imaculado Coração de Maria. A grandeza do culto mariano na Igreja Católica torna-se ainda mais evidente e expressivo se considerarmos as várias comunidades, congregações religiosas, capelas, paróquias, santuários, basílicas, dedicados a Santíssima Virgem. Este culto absolutamente singular contém em si e exprime o vínculo profundo que existe entre a Mãe de Cristo e a Igreja²⁹. “Como virgem e mãe, Maria permanece um ‘modelo perene’ para a Igreja”³⁰. Pois, como modelo exemplar, ou protótipo, Maria está presente no mistério de Cristo e também permanece constantemente presente no mistério da Igreja. Por esta íntima ligação, a exemplo da Mãe de Deus, a Igreja também é chamada mãe e virgem³¹.

Esta maternidade da Igreja é crida e vivida por nós de modo especial na celebração na Santa Missa, na qual se torna presente Jesus Cristo, no seu verdadeiro Corpo, nascido da Virgem Maria. A piedade do Povo de Deus sempre vislumbrou uma ligação profunda entre a devoção a Virgem Santíssima e o culto da Eucaristia. Esta ligação comprova-se na Liturgia, tanto ocidental como oriental, na tradição das congregações religiosas, na espiritualidade dos movimentos e comunidades contemporâneos, mesmo dos movimentos de jovens, e na pastoral dos inúmeros santuários marianos. Por tantos prodígios, não há como negar que “Maria conduz os fiéis à Eucaristia”³². Não poderia ser diferente, pois a Virgem Maria sempre nos conduz a Jesus Cristo. Que a Mãe da Igreja nos ajude a amar cada vez mais o Filho de Deus e a sermos fiéis à missão que Ele nos confia a cada dia. Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, rogai por nós!

Natalino Ueda, servo inútil de Jesus por Maria.

Oração “Sub tuum præsidium”:

Sub tuum præsidium confúgimus, sancta Dei Genitrix; nostras deprecatiónes ne despícias in necessitátibus, sed a perículis cunctis líbera nos semper, Virgo gloriósa et benedícta.

Tradução:

À vossa proteção recorremos, santa Mãe de Deus; não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades, mas livrai-nos sempre de todos os perigos, ó Virgem gloriosa e bendita.

Links relacionados:

FORMAÇÃO CANÇÃO NOVA. “Eis aí a tua Mãe”: a maternidade espiritual.

PADRE PAULO RICARDO. A Mãe de Deus e a falsa mãe do mundo.

TODO DE MARIA. Maria, o feminino e a maternidade.

Referências:

1 Cf. At 1, 14.

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