A Virgem Maria está presente na vida dos cristãos como a Mãe dos Crentes e a Mãe da Igreja.

A Santíssima Virgem Maria está presente na vida dos cristãos, na reflexão bíblica e teológica como a Mãe dos Crentes e a Mãe da Igreja. Para compreender esta presença de Nossa Senhora em nossas vidas e na vida da Igreja de Cristo somos convidados a nos voltar para a Palavra de Deus e refletir, com o auxílio do Espírito Santo, sobre um paralelo extraordinário que podemos estabelecer entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento. Trata-se de compararmos, a partir da Palavra de Deus e das reflexões dos teólogos, as pessoas de Abraão e de Maria, para entendermos a importância da Mãe de Deus em nossas vidas e na vida da Igreja.

Receba o conteúdo deste blog gratuitamente em seu e-mail.

Um analogia possível que a Palavra de Deus nos apresenta para falar da Virgem Maria, é a que estabeleceremos entre ela e a figura de Abraão. “Cristo, no Novo Testamento, nunca é chamado de novo Abraão, ao passo que é chamado, pelo menos implicitamente, de novo Adão, novo Isaac, novo Jacó, novo Moisés, novo Aarão”¹. Isaac, filho de Abraão, é tipo (imagem) de Cristo. Entretanto, “Abraão não tem a sua realidade correspondente em Cristo, mas em Maria, porque ele é constituído pai pela fé, e representa a fé: algo que o Novo Testamento nunca atribui a Jesus, mas atribui a Maria, quando a proclama bem aventurada pela sua f锲.

A comparação entre a fé de Abraão e a de Maria está presente na correspondência entre dois acontecimentos. Na vida de Abraão, encontramos dois grandes atos de fé: Abraão acreditou na promessa de Deus de que ele teria um filho, apesar da falta de vigor, por ter quase cem anos, e do ventre de Sara, já sem vida³; Abraão também foi provado em sua fé quando ofereceu Isaac, seu único filho, apesar de ter recebido as promessas⁴. Na vida da Virgem Maria, também encontramos dois grandes atos de fé: a jovem de Nazaré acreditou quando o Anjo anunciou a ela, que era virgem, o nascimento de um Filho, que seria o herdeiro de todas as promessas de Deus⁵; Nossa Senhora também acreditou quando Deus lhe pediu que assistisse o sacrifício do Filho que lhe tinha dado⁶. “Aqui se apagam todas as luzes e a pessoa humana entra, de verdade, nas trevas da fé. Parece que Deus se contradiz e esquece de suas promessas”⁷.

O Senhor tinha sido dito: Ele será Grande e será chamado Filho do Altíssimo⁸, entretanto, é aniquilado pelos insultos e pelas maus tratos dos algozes; Ele reinará eternamente sobre o Trono de Jacó⁹, mas é crucificado! “Até o último momento Maria deve ter esperado – porque ela também caminhava na fé e na esperança e não na visão – que Deus intervisse, que as coisas mudassem de rumo”¹⁰. A Nossa Senhora é pedido muito mais do que a Abraão, pois a este Deus poupou a vida do filho¹¹, mas a ela não. O seu Coração Imaculado foi transpassado pela espada da dor, do sofrimento¹², por causa da paixão e da morte de seu Filho.

Por acreditar nas promessas de Deus, Abraão mereceu, na Palavra de Deus, o nome de “pai”¹³, de “pai de todos nós”¹⁴, de todos os crentes. Da mesma forma, a Virgem Maria, por acolher na fé a vontade do Senhor¹⁵, merece mais ainda ser chamada de “Mãe de todos nós”, mãe de todos os crentes! Todavia, Mãe dos crentes não é um simples título de honra. Isto pode ser compreendido a partir da interpretação deste texto da Sagrada Escritura: “Todas as Famílias da terra serão em ti abençoadas”¹⁶. Calvino diz que: “Abraão será não só o exemplo e patrono, mas também causa de benção”¹⁷. A Abraão é concedida, no plano salvífico de Deus, a função de mediador da benção para todas as gerações da terra.

Estas reflexões a respeito de Abraão nos ajudam a compreender o que a Tradição da Igreja, a partir do pensamento de Santo Irineu, diz da Virgem Maria: “ela não é só um exemplo de benção e de salvação, mas, de alguma maneira, dependente só da graça e da vontade de Deus, é também causa – secundária e instrumental – de salvação; a sua maternidade em relação à Igreja não é só de honra ou uma simples maneira de dizer. ‘Como Eva, pois desobedecendo tornou-se causa de morte para si e todo o gênero humano, assim Maria… obedecendo tornou-se causa de salvação para si e para todo o gênero humano’”¹⁸.

Assim, quando a Palavra de Deus diz: “Todas as gerações hão de me chamar bem-aventurada”¹⁹, Deus dá uma ordem à todos os crentes, da mesma forma que quanto a Palavra dirigida a Abraão: “Todas as famílias da terra em ti serão abençoadas”²⁰. Devemos reconhecer a função de “mediador” da bênção a Abraão e, com maior razão ainda, reconhecer a mesma função a Virgem Maria, que ela tornou-se causa de salvação para todos nós, pois trouxe ao mundo Jesus Cristo, o Salvador da humanidade. Pois, no Novo Testamento, a mediação única de Cristo se exerce pelas mediações criadas e humanas, por Ele mesmo instituídas, como os sinais sacramentais e o ministério dos apóstolos. Maria é um “capítulo” importante, da Palavra de Deus. A sua vida é uma existência profética, portadora de revelação, não só e não tanto por aquilo que diz, mas por aquilo que faz e é. Maria é sinal sacramental, “palavra visível”, palavra realizada e presente na Igreja de Cristo. Por todas essas razões, a reflexão bíblica e teológica a respeito da Mãe da Igreja pode contribuir muito para a comunhão entre os cristãos. Maria, Mãe dos Crentes, rogai por nós!

Referências bibliográficas:

Comments

comments